Antropologia, rivista semestrale, dibatte temi e oggetti cruciali per l’antropologia contemporanea in Special Focus e fascicoli di articoli liberamente proposti dai singoli autori. È disponibile su internet gratuitamente. Antropologia pubblica articoli scientifici originali su segnalazione di due revisori anonimi. I titoli, gli abstract e le parole chiave sono pubblicati anche in inglese per facilitare la localizzazione dei lavori e la loro diffusione internazionale. ISSN: 2281-4043 E-ISSN: 2420-8469 La rivista è in classe A per l’area 11 A5 nella classificazione dell’ANVUR È possibile acquistare i fascicoli cartacei ed abbonarsi dal sito Ledizioni
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Maria Șalaru, 2025, An Anthropology of Architectural Transformation: The Changing Fabric of a Romanian Block of Flats, London, UCL Press (Emma Fontana) Gaia Cottino, 2024, Cavallette a colazione. I cibi del futuro tra gusto e disgusto, Torino, UTET (Andrea Nichetti)
Rendere visibile l’invisibile. Ecografie fetali e consultazioni oracolari nel Sud del Benin
Basandosi su osservazioni etnografiche e sulla letteratura esistente, questo articolo esplora l’intersezione tra immagini ecografiche fetali e pratiche divinatorie nel Sud del Benin. Quando inserite nei contesti religiosi e oracolari, le ecografie, infatti, non fungono solo da strumenti diagnostici, ma diventano mediatrici tra la madre, il feto e il mondo spirituale. In un contesto in cui gli individui possono essere legati a divinità o antenati, le ecografie contribuiscono a identificare l’antenato protettore del feto già prima della nascita. Collocando questa pratica accanto ad altri rituali legati alla nascita, l’articolo si interroga sul fatto che il riconoscimento spirituale del feto implichi anche il suo riconoscimento sociale come essere umano. Mettendo in luce l’intreccio tra tecnologie biomediche e pratiche religiose e divinatorie, questo articolo offre spunti sulle concezioni locali della persona, i rituali di nascita, la continuità esistenziale e le traiettorie riproduttive nel Sud del Benin.
Retoriche dell’invasività. Politiche di gestione del gatto in Italia, Australia e Scozia
In molte zone del mondo i gatti vengono considerati attori legittimi e significativi all’interno di un paesaggio culturale ed ecologico condiviso; in altre aree del pianeta però le preoccupazioni suscitate dal loro comportamento predatorio e dalla loro capillare diffusione hanno portato biologi conservazionisti e policy maker ad annoverare il Felis catus tra le specie aliene invasive. La nuova categorizzazione ha suscitato un ampio dibattito specialmente laddove sono presenti progetti di conservazione di specie feline selvatiche autoctone o presunte tali (come in Scozia) e in zone come l’Australia, dove diverse specie sono considerate a rischio di estinzione. In Italia questo dibattito è meno noto e si è configurato in altri termini. A partire da un confronto di alcuni studi che fanno riferimento ai due esempi menzionati, questo contributo guarda all’Italia come caso studio per esaminare i modi in cui politiche e pratiche che ruotano attorno all’idea di invasività contribuiscano a plasmare le relazioni multispecie in uno scenario profondamente modificato dall’umano.
Special Focus. L’attualità antropologica nelle invasioni biologiche: etnografie
Nutrie d’affezione. Prossimità, emozioni e resistenza affettiva in un’invasione biologica
Basato su un’etnografia condotta tra il 2020 e il 2022 con persone che hanno scelto di accudire nutrie (Myocastor coypus) come animali d’affezione, questo articolo indaga il ruolo delle emozioni nella produzione e nella messa in crisi della categoria di specie aliena invasiva. In un regime discorsivo che legittima l’eradicazione attraverso dispositivi affettivi e normativi, le pratiche quotidiane di cura e intimità generano forme di soggettivazione animale che eccedono l’ontologia gestionale dell’invasività. Le relazioni interspecifiche osservate sul campo mettono in luce come le emozioni, lungi dall’essere residui irrazionali, costituiscano modalità situate di conoscenza e agentività politica. Esse producono mondi relazionali, riarticolano i confini dell’umano e del non-umano, e interrogano radicalmente la distinzione tra vite da proteggere e vite da eliminare.
Cinghiali ferali. Politiche di natura nell’emergenza peste suina in Appennino (zona delle Quattro Province)
In un contesto di multicrisi aggrovigliate, il virus della Peste Suina Africana (PSA) ha trasformato i significati sociali del cinghiale nelle politiche di emergenza e biosicurezza: da specie estinta per qualche decennio ad animale rappresentato socialmente come autoctono, interrelato alla storia ecologica e sociale dell’Appenino, e poi capro espiatorio e invasore mostruoso, all’interno di cornici belliche e di riduzionismo tecnico e veterinario. Mettendo a repentaglio l’industria dell’agrobusiness del maiale, le cornici ed economie belliche tornano alla ribalta in un dramma sociale che esplicita le molteplici politiche di natura da parte di diversi attori sociali. Il successo ecologico dei cinghiali mostra la necessità di accogliere le “prospettive” dei cinghiali nel “fare mondo”, dal momento che si fanno specchio ferale di successo del nostro spopolamento, abbandono e rimboschimento selvatico nelle aree interne.
Di vongole dei miracoli e granchi dell’apocalisse: guida alle tassonomie del Capitalocene nella Sacca di Goro
A partire dagli anni Ottanta, la Sacca di Goro (Delta del Po) è stata teatro di una radicale trasformazione socio-ecologica, che ha convertito la laguna su cui affacciano le comunità di Goro e Gorino in uno dei più importanti allevamenti industriali di vongole filippine (Ruditapes philippinarum) in Europa. Nell’ultimo decennio, tuttavia, la crisi climatica si è espressa in questo contesto attraverso numerose proliferazioni di altri organismi e specie alloctone, culminate nella recente espansione ferale del granchio blu dell’Atlantico (Callinectes sapidus), le cui dinamiche predatorie hanno disarticolato l’infrastruttura produttiva locale e innescato profonde tensioni identitarie. L’articolo indaga tale congiuntura di crisi attraverso un’analisi delle rappresentazioni e delle retoriche politiche, scientifiche e popolari sulla cosiddetta invasione del granchio blu, esplorando come il discorso biologico sulle specie invasive sia rinegoziato nell’ambito di un’ecologia estrattiva, che intorno alla vongola filippina ha rielaborato idee di autoctonia, alloctonia e invasività. L’etnografia mette quindi in luce la costruzione sociale della crisi e la sua articolazione bellica, mostrando i contraddittori ordinamenti tassonomici che, nel regime ecologico del Capitalocene, sono mobilitati secondo logiche che prescindono dalle categorie della biologia sistematica.
Compagni e antagonisti nell’Antropocene. Etnografia del controllo biologico del Glycaspis brimblecombei e dell’apicoltura in Sardegna
Questo articolo analizza come la diffusione del Glycaspis brimblecombei (un parassita dell’eucalipto) in Sardegna abbia prodotto la riconfigurazione dei concetti di “autoctonia” e “alloctonia” tra apicoltori, ricercatori e istituzioni, ridefinendo le narrazioni sulla biodiversità e il controllo delle invasioni biologiche. Attraverso un lungo processo di negoziazione con ricercatori e policymaker, gli apicoltori nel 2012 ottengono un piano di monitoraggio dei parassiti dell’eucalipto, e, nel 2020, l’istituzione di un Sentinel Garden per il monitoraggio delle specie potenzialmente invasive. Utilizzando dati di campo e materiale d’archivio, il contributo analizza il “patchwork” paesaggistico creato dalla coesistenza di specie “invasive” e “native”, evidenziando il ruolo del discorso tecnico-scientifico nel determinare quali specie salvare e quali eliminare, offrendo una prospettiva critica sulle pratiche di conservazione e tutela nell’Antropocene.
Native, invasive o native invasive? Le zecche Ixodes ricinus nelle montagne bellunesi, tra memorie, percezioni ed incontri
All’interno di uno studio sulla percezione sociale delle zecche in Italia (Belluno) e Slovenia (Gorenjska), questo contributo si sofferma sul dubbio, da parte della popolazione bellunese, sull’origine della presenza delle zecche nel territorio. Assenti dalla memoria collettiva fino agli anni Settanta, oggi questi parassiti, ed il relativo rischio di malattia, vengono descritti come un’invasione. Questo contributo prima esamina il dibattito, in seno alla biologia delle invasioni, sulla possibilità che anche una specie nativa diventi invasiva. Poi ripercorre il passato delle zecche Ixodes ricinus, della borreliosi di Lyme e del cervo reale in tre momenti storici: la presenza nell’età del rame, quando Ötzi, l’uomo che visse sulle Alpi tirolesi, divenne la prima persona ad oggi conosciuta a contrarre questa malattia; i cinquemila anni in cui si persero traccia delle zecche; la loro ricomparsa, espansione demografica e diffusione geografica negli ultimi cinquant’anni. Abbinando la storia biologica delle zecche ai ricordi, esperienze e riflessioni della popolazione bellunese, questi animali sembrano qualificarsi sia come nativi sia come invasivi. Al di là delle etichette utilizzabili per descrivere questo fenomeno, esso mette in luce la profonda complessità delle relazioni ecologiche e della sfida – scientifica, sociale, politica ed economica – circa cosa fare delle zecche, e con le zecche, in un’epoca di rapidi ed incerti cambiamenti socio-ecologici.
Introduzione. L’attualità antropologica nelle invasioni biologiche: etnografie di conflitti e convivenze tra umano e animale
Le invasioni biologiche sono considerate dalle principali istituzioni scientifiche internazionali tra i fenomeni ecologici più impattanti e controversi dell’Antropocene. Accelerate dalla globalizzazione, dalla crisi climatica e dall’instabilità degli ecosistemi, le introduzioni e la presenza di specie “aliene invasive”, o considerate tali, sollevano interrogativi cruciali sulla perdita di biodiversità, sulle responsabilità umane e sui modelli di governance ambientale. Parallelamente, le scienze sociali, e in particolare l’antropologia, hanno reinterpretato le invasioni biologiche come fenomeni multispecie, situati e relazionali, mettendo in discussione categorie consolidate quali autoctonia, alloctonia e invasività. Questo special focus propone, per la prima volta nel contesto italiano, una prospettiva etnografica comparata attraverso sei casi di studio, analizzando come diversi organismi animali diventino il fulcro di conflitti, pratiche di convivenza e immaginari ecologici, rivelando la dimensione profondamente politica che caratterizza le ecologie contemporanee.
Lorenzo Alunni, 2025, Le cicatrici di Ulisse. Corpi e frontiere nel Mediterraneo, Milano, Meltemi (di Paolo Grassi) S. Postar, N. E. Behzadi, N. N. Doering, 2024, Extraction/Exclusion: Beyond Binaries of Exclusion and Inclusion in Natural Resource Extraction, London, Rowman & Littlefield Publishers (di Gioia Rudilosso Consolo) Agnès De Féo, 2024, The Niqab in France: Between Piety and Subversion, New York, Fordham University Press (di Stefania Spyropoulou) Chiara Cacciotti, 2024, Qui è tutto abitato. L’occupazione romana di Santa Croce/ Spin Time Labs come esperienza abitativa liminale, Verona, Ombre Corte (di Benedetta Tarsi)
Postfazione. L’antropologia e la ricerca interdisciplinare
L’antropologia, fin dalla metà dell’Ottocento si è dedicata alla “totalità” delle esperienze umane di società diverse, dalla tecnologia al pensiero, ai valori, al rituale. In tal modo generava confronti e scambi con le discipline diverse, settoriali, che si occupavano sistematicamente dei settori dell’esperienza umana. In anni più recenti si sono sviluppati confronti fra discipline differenti, talvolta opposizioni, incomprensioni per metodi di raccolta e analisi di dati, approcci quantitativi o qualitativi, normativi o concentrati sulla valorizzazione delle diversità. Ciò che ha avuto un maggiore successo è stata la “collaborazione e scambio bi-disciplinare”, che ha creato ambiti di doppia competenza, come l’antropologia medica, l’antropologia giuridica, l’antropologia naturalistica, l’antropologia urbana. La letteratura internazionale sul tema si è anche concentrata sulle forme e contenuti dell’organizzazione dei Dipartimenti Universitari poli-disciplinari, sui progetti internazionali che sono ormai quasi esclusivamente di questo tipo, generando a volte concezioni innovative e creative di una nuova “trans-disciplinarità”. I saggi di questo volume della rivista Antropologia affrontano soprattutto casi di rapporti tra ricerche antropologiche e diverse scienze naturali, dalla eco-biologia alle scienze mediche e ambientali. E registrano con cura le non poche difficoltà nei tentativi di scambio eguale e non gerarchico tra le discipline, con gli arricchimenti reciproci.
Special Focus. Oltre la collaborazione: per una politica delle alleanze
Saperi e poteri in una “foresta contesa”: la ricerca partecipativa nel Parco Amazzonico di Guyana
Questo contributo analizza conflitti e alleanze tra saperi nel parco nazionale più esteso dell’Unione Europea, il Parco Amazzonico di Guyana, in un peculiare contesto indigeno d’Oltremare. Da un lato, gli obiettivi internazionali di protezione della natura si realizzano sullo sfondo coloniale dell’esproprio della terra ai danni dei popoli amerindiani. Dall’altro, la valorizzazione dei patrimoni culturali, di cui il sapere antropologico si configura importante alleato, si scontra con decenni di politiche assimilazioniste, che hanno fiaccato la riproduzione dei saperi locali. In questa “foresta contesa”, il comune obiettivo della preservazione della diversità biologica e culturale è condizionato e condiziona i fragili equilibri locali, generando conflitti, incomprensioni e inedite alleanze.
A proposito di graffette (e di antropologia). Interstizi, tracce e connessioni interdisciplinari
Attraverso un oggetto, le graffette, il saggio riflette sulle connessioni interdisciplinari che queste tracce di umanità che si trovano negli interstizi della città hanno consentito di elaborare dando vita a una complessa mappa concettuale. Il ricorso a un oggetto come la graffetta, che unisce e connette, è un utile pretesto, ma anche un’opportunità per parlare di relazioni, di corpi, di luoghi, ma anche di antropologia come esercizio di attenzione, libertà, umanità in divenire.
Antropologia tra piante, dati e scienziati. Alla ricerca del contesto nella collaborazione interdisciplinare basata sui dati
In questo articolo esploriamo l’interdisciplinarietà come contesto del fare etnografia sia sul piano delle tecniche di ricerca, sia sul piano dell’elaborazione teorica. L’articolo presenta un resoconto di una ricerca condotta all’interno di un team composto da fitopatologi delle piante e data scientists. La riflessione si inserisce nel quadro teorico della scienza basata sui dati, analizzando come l’antropologia possa contribuire a rendere più incisiva l’interdisciplinarietà tra le scienze contemporanee. Esaminiamo come la riflessione sul contesto etnografico possa aiutarci a capire il ruolo concreto dell’antropologia nei progetti interdisciplinari. Il contesto è il risultato del processo intersoggettivo di ricerca, che porta a forme talvolta inaspettate di conoscenza e relazioni sociali, nonché del coordinamento dei ruoli di co-ricercatore, osservatore e scrittore, insieme alle relative responsabilità, dilemmi etici e sfide. Il contesto si rivela essere un progetto intrinsecamente interdisciplinare e politico, coinvolgendo sia le conoscenze prodotte che il processo stesso della ricerca.
Alleati inattesi. La conservazione delle api senza pungiglione amazzoniche tra scienze biologiche e antropologia culturale
La crescente perdita di biodiversità sta causando gravi danni all’ambiente e alle comunità indigene e marginalizzate, rendendo indispensabile un approccio interdisciplinare alla biologia della conservazione. A partire dalla nostra esperienza di cooperazione in un progetto di conservazione delle api senza pungiglione in Amazzonia, esploreremo il ruolo dell’antropologia culturale nella ricerca interdisciplinare, evidenziandone sfide e benefici. Indagheremo le tensioni epistemologiche e le difficoltà metodologiche nell’integrazione del sapere accademico con quello indigeno, rifletteremo sui risvolti culturali e politici di tali programmi nonché sulla necessità di divulgare i risultati. Tale esperienza ci consentirà di evidenziare come, attraverso un ripensamento critico dei propri confini disciplinari, metodi di ricerca distanti possono collaborare alla costruzione di un sapere multi-epistemico, contribuendo così al perfezionamento delle pratiche di conservazione e a una riconfigurazione delle categorie di “natura” e “cultura”.
Introduzione. Oltre la collaborazione: per una politica delle alleanze
Nel panorama antropologico nazionale e internazionale sembra esserci un tacito consenso sulla necessità di integrare e collaborare tra scienze naturali e scienze sociali all’interno di progetti e programmi di ricerca che rispondano, in modo concreto, alle molteplici sfide sociali contemporanee. Questo numero tematico si pone l’obiettivo di avviare una riflessione critica sull’“interdisciplinarità” andando oltre la consueta retorica che celebra l’incontro tra saperi diversi. Volendo riempire la nozione spesso vuota di interdisciplinarità, si è dato spazio a esperienze concrete di antropologhe e antropologi che vedono nell’interdisciplinarità un potenziale generativo e politico, capace di creare alleanze — spesso nate fuori dall’accademia — per affrontare le sfide urgenti del presente. Questo numero invita quindi a esplorare le forme di conoscenza che nascono fuori dai confini tracciati, nelle zone franche dove le alleanze contaminate e ribelli diventano possibilità di pensiero e di azione condivisa.
Dario Nardini, 2022, Surfers Paradise. Un’Etnografia del Surf sulla Gold Coast Australiana (Andrea Buchetti) David Nemer, 2022, Technology of the Oppressed: Inequity and the Digital Mundane in Favelas of Brazil(Annalisa Molgora) Laura Menin, 2024, Quest for Love in Central Morocco: Young Women and the Dynamics of Intimate Lives (Chiara Pilotto) Sabrina Tosi Cambini, 2023 (2021), Other Borders. History, Mobility and Migration of Rudari Families between Romania and Italy (Francesco Vietti)
Danzare il potere a Porto-Novo: l’adjògàn tra Corte reale e Chiesa cattolica
Considerata la danza “tradizionale” per eccellenza della corte reale di Porto-Novo, l’adjògàn deve alla sua natura di performance e alla sua funzione celebrativa gran parte della sua rilevanza politica e identitaria. Assumendo il ruolo di promotrice delle nuove istanze che hanno attraversato la società porto-noviana nel corso del XX secolo, la danza si è districata tra continuità e mutamenti. In continuo e aperto dialogo con i nuovi attori della sfera politica, sociale e religiosa, l’adjògàn ha interessato, non da ultima, anche la Chiesa cattolica. Sulla base di materiali raccolti durante una ricerca sul campo, l’articolo analizza i cambiamenti del ritmo nel tempo, rilevando la sua costante espansione verso gli spazi dedicati alla celebrazione del potere. Alla luce di queste osservazioni, l’adjògàn emerge come un aggregatore e negoziatore di significati in grado di convivere all’interno di un contesto sociopolitico non scevro di tensioni.
Affetti, trasgressioni e resistenza tra ragazze, ragazzi e famiglie in tempi di crisi (Gallura, Sardegna)
In un ambiente umano “alterato”, infanzia e giovinezza possono essere segnate da forme di disagio mentale e comportamenti sociali inappropriati che potenziano il clima di ansia sociale. Da area economicamente depressa ma socialmente coesa, la Gallura si è trasformata in breve tempo in meta turistica esclusiva per ricchi continentali e stranieri. I galluresi non hanno beneficiato di tanta opulenza importata, viceversa ne hanno patito la perversa alterazione socioculturale che ha lacerato la trama tradizionale della relazionalità lasciando dietro di sé uno scenario sociale desolante. Seguendo la narrazione di ragazzi, ragazze e famiglie in tempi di crisi, questo contributo cerca di illustrare e discutere il loro sforzo di posizionarsi sulla scena sociale come soggetti politici costruttori di futuro, fronteggiando le categorizzazioni colpevolizzanti e rivendicando un riconoscimento per la loro sofferenza e per il loro lavoro affettivo quotidiano.
Special Focus. Relazionalità contemporanee: tra normatività e trasgressioni
“Mamme NO PFAS”: concezioni della genitorialità e della riproduzione in un contesto di vita alterata dalla contaminazione chimica
Il movimento delle madri sul territorio della provincia di Vicenza si è mobilitato di fronte alla presenza nel sangue dei figli di PFAS, sostanze perfluoroalchiliche prodotte nello stabilimento della Miteni di Trissino (VI), che ha inquinato la falda acquifera dell’area. Davanti ai gravi danni alla salute che la presenza di questi composti chimici può comportare, la loro presa di posizione ha intrecciato la cura dei figli alla bonifica del territorio in una visione del mondo che lega insieme questioni di giustizia riproduttiva e di giustizia ambientale. Le loro azioni di “resistenza” alla contaminazione ambientale si radicano in reti di relazioni consolidate e nel sentimento condiviso dalle madri di una responsabilità morale nei confronti delle generazioni future, in un processo di ripensamento della riproduzione e della parentela che sembra essere un fardello a carico delle donne. Il mio contributo esplora questi temi nella cornice delle relazioni familiari e intergenerazionali, nel tentativo di cogliere gli immaginari, le asimmetrie e le forme di relazionalità che si delineano.
Embrioni, gravidanze e trasgressioni: un’analisi comparativa delle rappresentazioni sociali di surrogacy ed embriodonazione in Italia
Ogni anno cresce il numero di persone che ricorre alla procreazione medicalmente assistita (PMA) per avere figli. Tra le tecniche più complesse ci sono la fecondazione in vitro (FIVET), che include la donazione di gameti, embrioni (embriodonazione), e la surrogacy. Questo articolo presenta casi etnografici raccolti in California (2014-2017; 2017-2020) e in Italia (2020-2023) ed esamina l’embriodonazione e la surrogacy, pratiche che implicano trasgressioni sociali, legali e morali. Le etnografie mostrano come le rappresentazioni sociali della surrogacy e dell’embriodonazione influenzano le percezioni e le esperienze dei soggetti coinvolti, rivelando un quadro complesso di norme sociali, morali e legali che vengono rinegoziate nei processi di PMA.
“Ma suo marito dove è?” Connessioni “matrifocalizzanti” fra le maglie della diaspora somala
In questo articolo propongo una riflessione sulle esperienze di madri sole nella diaspora somala, una esperienza molto comune e socialmente accettata all’interno di questa, che illumina processi interessanti legati alle esperienze di mobilità e transnazionalismo. Intersecando le cornici teoriche degli studi sulle diaspore e quelli sulla matrifocalità, mi propongo di riflettere sulle connessioni che si possono rilevare fra l’esperienza della maternità single in diaspora e i più profondi e duraturi mutamenti familiari e sociali fra le persone che si identificano come “somale e somali” in diaspora nel mondo.
Relazionalità parentale e soggetti fuori norma: riflessioni a partire dalle esperienze delle fa’afafine samoane
La letteratura antropologica sulle trasgressioni dei modelli di genere in contesti non occidentali sottolinea il ruolo delle soggettività non-conformi, tanto all’interno della sfera domestica e familiare quanto nei contesti pubblici. Vorrei concentrarmi in questo saggio su alcune riarticolazioni delle configurazioni parentali che si generano tra le fa’afafine samoane a partire da una prospettiva laterale. Fondando le mie argomentazioni sui dati raccolti durante una ricerca che ho condotto in Samoa tra il 2014 e il 2015, vorrei mostrare come, da un lato, le fa’afafine mantengono nei confronti dei propri fratelli gli obblighi e le responsabilità del loro sesso, dall’altro assumono su di sé il carico di cura del genere. Su un piano diverso, la possibilità di costruire comunità domestiche inglobate nelle unità residenziali della famiglia di origine che includano altre fa’afafine può riequilibrare il peso di alcuni obblighi sociali, acuendone altri e producendo forme di dipendenza personale.
Violare le interdizioni statutarie: un’etnografia delle unioni “proibite” sugli altipiani del Madagascar
La letteratura che si è concentrata sulle eredità della schiavitù in Madagascar (come in altri contesti africani) ha messo in luce da tempo come le interdizioni matrimoniali tra discendenti di liberi e discendenti di schiavi caratterizzino ancora, in maniera spesso taciuta ma pervasiva, le modalità di riproduzione delle reti parentali locali e contribuiscano a riaffermare lo stigma associato alla discendenza servile. Questo articolo si concentra, invece, sulle storie, le difficoltà e le esperienze di coloro che hanno consapevolmente o inconsapevolmente violato queste interdizioni, creando – spesso a rischio di essere estromessi dalle rispettive famiglie – nuovi legami di parentela e di cura intergenerazionale che tentano faticosamente di travalicare i vincoli delle distinzioni statutarie locali. In genere non formalizzate, queste unioni “proibite” non solo contribuiscono a produrre tensioni, confitti e riformulazioni profonde delle forme di relazionalità locali, ma svelano anche le contraddizioni che emergono tra la necessità di mantenere intatti la “purezza” e “l’onore” di un gruppo di discendenza e i principi di inclusività e parentela allargata legati al concetto locale di ﬁhavanana (lit. “agire come un parente”).
Introduzione. Relazionalità contemporanee: tra normatività e trasgressioni
Nel XXI secolo, gli studi antropologici hanno assistito a nuove ricerche sulla parentela, intesa come relazionalità. Gli autori e le autrici degli articoli pubblicati in questo numero di Anthropologia mostrano la ricchezza e la diversità degli studi contemporanei sulla parentela. Evidenziano la vitalità della parentela come modello ideale per relazioni di solidarietà più ampie. Ricordano la rilevanza situata che relazioni specifiche - coniugali, parentali, riproduttive, tra fratelli - hanno in contesti locali diversi. Descrivono la tensione tra norme, normalità e trasgressioni, interrogandosi sui processi che danno significato alle relazioni e producono gerarchie, marginalità ed esclusione. Infine, evidenziano la rilevanza che l'analisi della parentela e della riproduzione continua ad avere nell'antropologia sociale e culturale come campo privilegiato per comprendere la trama della vita sociale e mettere in discussione ciò che altrimenti verrebbe dato per scontato.
Pratiche sportive, scelte dietetiche e strategie di resistenza in palestra
L'articolo analizza le diverse modalità in cui la pratica sportiva e i regimi dietetici si compongono nell’ambito del fitness per costruire una concezione della “forma” fisica che assume anche connotazioni morali. A partire dagli esiti di una ricerca etnografica condotta in una palestra del Nord Italia, si mostrerà come attraverso l’allenamento e specifici regimi alimentari, i praticanti elaborino codici e significati sociali che non devono essere compresi esclusivamente in termini normativi ma come spazi di riappropriazione del corpo in cui diventano possibili processi di soggettivazione e di attribuzione di significato talvolta resistenziali rispetto a quelli dominanti. In particolare, si analizzeranno i processi di ri-significazione degli utenti di alcune retoriche e pratiche che informano la cultura della palestra, finalizzate al raggiungimento di una condizione di “benessere” che passa attraverso l’apprendimento della capacità di “sentire il corpo”.
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Apologia dell’etnografia: riflessioni metodologiche in margine all’Apologia della storia di Marc Bloch
Negli ultimi anni della sua vita, lo storico francese Marc Bloch visse in clandestinità come partigiano contro gli invasori nazisti e, allo stesso tempo, portò avanti febbrilmente il lavoro di scrittura di un libro sul mestiere di storico e sulla difesa della storiografia come scienza fondamentale. Ma la stesura di quelle pagine venne interrotta dal destino tragico che proprio la storia riservò al loro autore: Bloch venne catturato dai nazisti e fucilato nel giugno del 1944. Quel manoscritto interrotto è però arrivato fino a noi: Apologia della storia o Mestiere di storico. È un libro la cui influenza sarebbe andata anche al di là della storiografia. Proprio in virtù di questo suo carattere interdisciplinare, e attraverso l’esperienza di traduzione di una nuova e accresciuta edizione italiana del libro, questo articolo riflette su alcune possibili indicazioni che se ne possono trarre per la pratica dell’etnografia. Quali suggestioni e insegnamenti potrebbe trarre per il proprio lavoro sul campo un’etnografa o un etnografo che legge l’Apologia della storia? È questa la domanda fondamentale di questo contributo, che si concentra su tre di quelle possibili suggestioni e parallelismi: l’osservazione, la trasmissione e la difesa dell’etnografia.